Acontecimiento. Un estudio crítico de las posiciones filosóficas y políticas de Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze y Guattari

En un mundo cada vez más globalizado y atravesado de cabo a rabo por una cultura y un sistema patriarcal capitalista, que ha llegado al extremo de poner en riesgo la posibilidad misma de la vida sobre el planeta, se nos impone a toda la humanidad la obligación de pensar (y de construir ya mismo) una nueva vida comunitaria y en conjunto, que, superando los avatares de la homogeneización cultural (cimentada en intereses hegemónicos sociales, económicos, raciales, sexuales y sexistas, etarios, capacitistas, especistas y biologicistas) y buscando el equilibrio de la humanidad con la Madre Tierra, aspire a superar la crisis de sentido, de valor, e institucional que caracteriza a nuestra época; —aún más agudizada en nuestro marco socio-cultural latinoamericano por el colonialismo, la explotación y la esquizofrenia generalizadas, con la exclusión social que de ello se deriva. Sin embargo, a pesar de (y en medio de) este contexto totalmente desfavorable para los pueblos oprimidos y colonizados, se perciben hoy mismo distintas «semillas de futuro», como sostiene el Padre Scannone, que nos muestran que es posible construir ya mismo un «nuevo pueblo» y una «nueva tierra» de carácter auto-emancipatorios «un mundo donde quepan muchos mundos», y a partir de las cuales podamos encontrar sentido a nuestra existencia individual y colectiva. En este libro nos proponemos abordar el siguiente problema eminentemente filosófico y político: ¿Por dónde pasa hoy la emergencia del Acontecimiento? ¿Cómo suscitar el Acontecimiento, la ruptura de la causalidad histórica en la que estamos atrapados? ¿Hay anti-acontecimientos que vendrían a obturar la emergencia de un nuevo pueblo y una nueva tierra, de nuevas maneras de pensar, sentir, actuar, amar, desear? Esta obra tiene como objetivo teórico fundamental dilucidar estas preguntas en las filosofías de Rosenzweig, Heidegger, Derrida, Deleuze y Guattari (e incluso Foucault); para, en segundo lugar, aprehender qué implicancias prácticas (económicas, sociales, sexuales y libidinales) conlleva la noción de acontecimiento, siempre de cara a la irrupción posible (y actual) de novedad, y la comprensión del sentido y del valor en un mundo cuyo carácter contingente se nos presenta y nos afecta.