Teorías del juicio

La reflexión sobre la estructura y sobre los momentos constitutivos del juicio, más exactamente del discurso apofántico –la forma proposicional “S es P”–, representa, desde Aristóteles, el corazón de toda investigación filosófica, a tal punto que se podría decir con justicia que toda ontología, toda metafísica, toda teoría del conocimiento es, en su sentido más profundo, expresión de una peculiar concepción del juicio. Sobre el fondo de la teoría aristotélica, Kant, Hegel, Husserl y Heidegger han entendido de varias formas el juicio y su capacidad de expresar la verdad, dejándose guiar por una pregunta común, que Kant formulaba en los siguientes términos: «¿Qué es lo que constituye aquí la incognita x en la que se apoya el entendimiento cuando cree hallar fuera del concepto A un predicado B extraño al primero y que considera, no obstante, como enlazado con él?».Mediante un análisis claro y extremadamente eficaz, este libro se centra en el problema de la cópula, mostrando cómo desde sus funciones más tradicionales –la sintética y la veritativa– sobresale cada vez más hasta situarse en un primer plano aquella que Aristóteles llamaba la “cosignificación temporal”: la capacidad de expresar el tiempo. Desde Kant a Heidegger esta capacidad se vuelve inevitabilidad: ningún juicio – y, por ende, ninguna síntesis, ninguna verdad– es posible sin el tiempo.