Derrida o dom da différance

Existem numerosos mal-entendidos acerca do que outros desconstrucionistas e eu mesmo tentamos fazer. É totalmente falso pretender que a desconstruUcirc;çUcirc;ão é uma suspensUcirc;ão de referUcirc;ªncia. A desconstruUcirc;çUcirc;ão está profundamente preocupada com o outro da linguagem. Sou sempre surpreendido pelas críticas que vUcirc;ªem no meu trabalho a declaraUcirc;çUcirc;ão de que nUcirc;ão há nada para além da linguagem, que estamos aprisionados na linguagem. É exactamente o contrário. A crítica do logocentrismo é acima de tudo a procura do outro e do outro da linguagem. Todas as semanas recebo comentários críticos e estudos sobre a desconstruUcirc;çUcirc;ão que partem da hipótese de que aquilo a que chamam pós-estruturalismo leva a dizer que nUcirc;ão existe nada para além da linguagem, que estamos submergidos pelas palavras e outras estupidezes do mesmo género. A desconstruUcirc;çUcirc;ão tenta, certamente, mostrar que a questUcirc;ão da referUcirc;ªncia é muito mais complexa e problemática do que as teorias tradicionais supUcirc;õem. Ela pergunta mesmo se o nosso termo referUcirc;ªncia é verdadeiramente adequado para designar o outro. O outro, que se situa para além da linguagem e a intima, nUcirc;ão é talvez um referente segundo o sentido normal que os linguistas lhe concederam. Mas distanciar-se das estruturas habituais de referUcirc;ªncia, desafiar ou complicar as nossas hipóteses comuns sobre a linguagem, nUcirc;ão conduz necessariamente a dizer que nUcirc;ão há nada para além da linguagem. Jacques Derrida